看了多篇我所写的文章之后，或许有些人会产生质疑：「你所说的语言精灵参究方法，到底有没有古代知名的悟道者，也曾经提及有关于这个语言和参究、与觉醒间的重要共通性呢」？当然，会有这个怀疑是很正常的，因为现代的人类大都相当在意有没有知名度，或引用名言。一般人对于一些较出名的人物所说的话，通常觉得比较有道理，也会较有信心及印象深刻。这也是大部份现代语言人类的通病，及问题所在，这种崇拜名牌的问题，我将会另作探讨。
当然，我必须再一次提醒大家，我所说的「语言人类」，并非只有单纯语言文字部份，它还很广泛的包括各种意「相」，我在其它文章里已解释多次，请读者自行参阅。
以下就是一些古代的知名悟道者，在其言说中所提到过的有关参究﹝又称静虑、默观、修行﹞和「语言」的重要相关性。
- 释迦佛曰：「我49年“说”法，未曾“说着”一“字”」。
- 清凉国师：真界玄微，非“言语”所显。
- 慧思禅师偈曰：寻常见说不思议，一“语”标名“言”下当。
- 傅大士偈曰：起坐镇相随，“语默”同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，祇这“语”声是。
- 宝志禅师偈云：莫除声色“言语”，“言语”即是大道。
- 为山禅师：我“说”的是我的，终不干汝事。
- 仁王护国经：心行处灭，“言语道断”，同真际等法性，我以此相，而观如来。
- 维摩诘经：维摩诘默言，文殊师利颂曰：「善哉善哉，乃至无有“文字语言”是真入不二法门」。
- 慧明问六祖会能曰：「上来密“语”密“意”外，还有密否？」，祖曰：「汝若返照，密在汝边」。
- 曹山本寂禅师：「直饶得八斛四斗，不如当时下得一转“语”好」。
- 永嘉禅师：行亦禅，坐亦禅，“语默”动静体安然。
- 老子：道可“道”，非常“道”；知者不“言”，“言”者不知；是以圣人处无为之事，行“不言”之教。
- 玄沙宗一大师偈：玄沙游径别，时人切须知，三冬阳气盛，六月降霜时，“有语”非关舌，“无言”切要辞，会我最后句，出世少人知。
- 大珠慧海禅师：我所说者“义语非文”，众生说者“文语非义”，得意者越于“浮言”，悟理者越于“文字”，法通“语言文字”，何向“数句”中求。
- 寒山大士：吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，“教我如何说”。
- 保罗﹝哥林多前书2：4﹞：我说的话讲的道，不是用智慧委婉的“言语”，乃是用圣灵和大能的明灯，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
以上简单列举之16个例子，读者如果有逐一细看，一定会发现怎么一个说：「言语即是大道」，另一个却说：「法过语言文字」；而一边说：「只这语声是」，另一边却又道：「非言语所显」，这实在令「语言人类」愈看愈迷糊，不知到底是该听谁的？其实，以上智者们所讲的皆同一个真理，只要我们觉醒，便能会其意了。
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