参究应落实在快乐生活上

我觉得非常可惜的一件事就是，在不少想寻找真正解脱，发现生命实相的人之中，有些人甚至不惜放弃了家庭与事业，但是却又浪费了大半的生命在宗教的仪轨、戒条，及唱诵上。他们所讲的话喜欢围绕在神恩、感应、轮回、业障、未知的世界里，或是守着经文里的道理不放，或游走于明师之间，或迷失于徒弟与学生的奉承及围绕，几乎忘掉了自己的初发心。也有的就只反复念着一句名号，心中却没有去探讨及反闻的疑情。

对一个参究者来说，若没有了疑情，就等于没有了发明心地的能量。因此到底只是要当个宗教里的神职人员、信徒，或是要当一个解开生命实相的参究者，最好能一开始就弄清楚自己的需要。若是选择当神职人员或信徒的话，在各个宗教里早已有自己的法规，这并不是我要谈的主题。但若是想要修行参究，那就不应忘记释迦佛当初在追寻生命实相的参究上，所花费的心血。这一段求道经过的故事经常被提起，却也经常被忽略，真是「神奇」！

佛陀在涅盘前的启示里，告诉研究他的道理的人要去探讨、深思﹝闻、思、修﹞，尤其是「思」更为重要。他也曾经说过，他所说的法就像「指着月亮的手指头」一样，月亮代表他所发现，无法解释的真理，而手指头则代表他所说的一切法。但是今天的社会里，当有人在静处认真参究时，却常会被某些有心人不以为然的私下或公然批评，理由是：那是自私自利的独修，不符合服务社会及人群的精神。不过那些人可能不知道，或忘记了释迦佛曾经说过的一句话：「我不相信一个已被绳子绑住的人，能够帮助别人解开绳索」。耶稣基督也说过：「盲人岂能领盲人？两个人不是都要掉在坑里么？」。这就像一个不懂游泳的人，如何能跳下水去救人？如果他仍没有发现生命的最究竟实相这个永恒的大真理的话，其所说的也只不过都是别人的东西罢了。

我常讲，一个在静处独修的人，就像在实验室里守着仪器作各种研究的科学家一样，他需要耐力、信心和冷静。如果他仍然需与一般人般的不停攀缘，或仍热衷于政治、社团、名利等等的话，他的实验室一定会蒙上一层厚厚的灰尘，这样一来，我想他一辈子里将很难对自己所想研究的事物有所成就的。果真如此，他又要以什么质量来指导学生，及忠告人类呢？不管如何，人各有志。因此就像一个在实验室里的科学家一样，一个忙着参究生命实相者，其不也正代表一种心灵科学家或一个个人工作者的身份吗？

当然从事参究的人，若能事先准备好一定程度的生活及心理之所需，及替自己营造一个适合的环境是很重要的。一般的上班族亦可等下班后自己利用时间从事参究。只要日常生活、家庭里有这个环境、条件，则也可算是理想的场所了。而条件是要靠个人去创造的，一般来说，在家参究，有时会比在外面群众聚集处更理想、单纯。因为现在有部份所谓的「道场」其实已经被染得相当的世俗化、社会化了。它可能是想有所作为的地方，是加强信仰、团队力量及深入人群的处所，但却非理想的参究处、打破心内无明的好地方。当然这还是要靠参究者的本身智慧去做观察、判断与抉择，因为这个仍与参究者的根器、习气与缘份有很大的关系。虽然好的道场及老师还是不在少数，但也只有好的机缘才能遇得到。参究时也不能太一成不变，只要心中能有定见，不人云亦云，不落入俗套，不封闭，不压抑，也不急功着相，凡事随份随力，处事圆融，化繁为简，则这些都是方便可行的。

我所说的参究方法，这个「语言精灵软件」的发现，是我自己所创见的。我花了近十年的时间去进一步思考、整理，其间大部份的时间，不是静坐、闭关，即是面对着大自然沉思。我集中精神，细心的去观照所发现的，我希望能从一个全新、现代的角度去解释这个新发现，而非只是古人言论的再制，或陷入于宗教的狭窄范围里。因此我不愿只是根据经书或古人的言论，大量引用别人及书上所说之理论去加以分析讨论，而不管自己是否真正走过那条路，真正体会到那些修行经验。我的参究方法是走实际路线，并发现真理，而并非只是气氛、感受、理论、脑筋的想象，它的最终结果必须落实在快乐的生活上。