竟空禅师微博(2015年)

學佛的人大约有二種,即求道者或是佛教徒。佛教徒重传统信仰,求道者专心聞思修,前者仗佛力,後者依赖自力。求道者找真相求解脱,以般若智慧悟道。佛教徒拜佛念经持咒求得度到彼岸,虽然修行方法不同,只要不着相不贪名利,未来皆可得道。金刚经云:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。 2015-03-23

拜佛念经持咒虽然有对象,但心中应本无拜无念无持的心态,以无所得的心,返向思考,观照自己的内心,思考拜佛的人、念经的人是谁?谁在念佛?修行人應該要将「无」字參到像鏡子般的光亮,亦可隨時覌照自己的起心动念。這也是一个反省自己的好机会。聖人也会犯错,贵在知錯能能改。学佛者更應学習放下2015-03-25

禪修者其實就是人類生命科學的工作者,修行談無、言空、破相、疑情等動作,其實只是修行的功課與過程,而非目的。雖然大部分悟道者對於生命實相的最終描述,到底是有或無?仍然支持「無」是最接近的。但是學佛者一邊學習不執著、身心放下,仍然不能脫離社會價值觀,應該對於別人的固執和想法給於尊重。 2015-03-31

老修行者都了解「知識障」和「世智辯聰」皆是悟道的絆腳石。問題是如何離開文字語言來思考?人類的思想價值觀和語言比較心等名相是相關的。而有和無、非有非無、非非有非非無、空幻等止任作滅見皆是相,所以只要見相就會觸心。因此証量就很重要。馬祖道一:心不自心,因色故有…知色空故,生即不生。2015-04-03

在这个末法时代,围绕在宗教所發生的光怪陸離現象,己不足为奇,怪現象之多打開報紙媒体也看不完,有关神職人員的規範問題,各国各地依習俗宗派皆有不同看法,那些可被接受,那些不可以,常见討論。其实修行人不用管這些事情,這些大半是俗事,學佛修行目标是明心见性、証实相解脱烦恼,何必再惹麈事。2015-05-29

「参究」并没有一个固定的方向范围、派别信仰。学禅若无法绝相超宗,往心地做功夫,则禅也只不过是宗教用语。今日各种宗教名相,历经百千年统合,本质上已变化。参究者求法之际,不可不小心。应独具慧眼,勿陷书堆人堆、传统堆流行堆里钻不出来。自古至今,参究只须质疑、观察、降伏这个「心」即足矣! 2015-06-01

人类与其他生物的不同点,在于人拥有烦恼、成就的秘密。人类想抓取一个巩固安全的永恒处所,于是科技经发明就不停的成长。但它们是否给人真正的快乐? 人类在有限的时光,是否体会到无限生命之真谛?或白忙一回?为谁而忙?这些执着的念头来自那里?为什么拥有愈多,却愈没安全感?所以聞思修宜趁早。2015-06-02

楓紅花城二十載,菊黃柿熟南山白。禪客忘機空歲月,秋霜才過冬雨來。2015-06-03

一个已觉醒者在外表与一般人无两样,他可能从事教化,也可能混迹士农工商,但心中清清楚楚,一个无事闲人啊。觉醒者不会有语言人类的相对烦恼无明和过多思虑执着,而恒住于本有的宁静大乐中。所以觉醒者不会认为自己证到什么境界果位或智慧身份,他不再迷惑无明。他是一个平凡单纯,不再妄想颠倒的人。2015-06-04

从事心灵参究训练,要有柔软自省的心,否则会误认脑中较强或隐藏的信念为答案,所谓「以偏盖全」,这些信念都来自根深柢固的过去经验,修行不能太執著抓紧老观念老信条,心量要打开,保持客观宽广深入、不松不紧,不可像寓言里盲人摸象,抓到一个“什么”就认为是“什么”,不急功着相,直到真正放下。2015-06-06

元朝石屋禅师诗:「于事无心风过树,于心无事月行空,风声月色消磨尽,去却一重还一重。」,如果我们能会意到这个境界,一个圆满无碍的世界就接近了。这个內在世界并不受外面混乱所干扰,它本来就存在。悟道者们所看到的背后共同的能量并没有任何距离。如果我们能会面到这股能量,则就可将自己超然了。2015-06-11

人类的期待、烦恼、比较、分别的无明,都自这片心体,人类的各样发明、价值、成就、竞争、进步、贪痴是因它而产生的。因此烦恼是由它而起,解脱也要靠它,它是桥梁亦是发现人类本来面目的钥匙。参究者不必去压抑、加强或弃绝它;相反是去观察,质疑、发现、拥抱它,则它就自然起不了烦恼、妄想的作用。 2015-06-12

人类并无天生的觉者,只要肯用心,因缘俱足皆可悟道。释迦佛亦是如此。他是因人生老病死苦之疑惑无法得满意答复,离宫入山专心静思参究终于明心见性。所有的伟人,因为来自平凡,能克服各种困苦有所成就,才显示出不凡。如果一个人生出来就是伟人,本来就十全十美零缺点,那是在制造偶像崇拜,是神话。 2015-06-13

如果你是不轻易相信的人,就须下功夫去参。参究非炫耀或增加知识,而是自我根处的照见返思,若得解脱受益的是自己。你也可选择信仰,但「真信」反而最难,因一般人只是「相信」或「深信」。 真信是信入心底的心不颠倒,一个人从相信、深信至真信有漫长艰苦的过程,所以真信不疑的修行人必得解脱自在。2015-06-15

今日的「禅」可说是非常的宗教和名相化了。参究者不去探究古代禅者启发学生所使用的创意教育方式,和引导追求解脱、发现实相的目的,反而着迷与执着于古代之氛圍及其演变出的信仰。一项方便创意的解脱利器,流传至今反成为修行难以跨越的网,演变出新增的知见与族群。人类的语言相大网,真是无所不包。2015-06-17

億兆光年不動尊,百千世界狂心輪。空花落入幻稜鏡,萬劫歸來獨一人。2015-06-18

每个人的一生都会遇到一些大小事件的冲击,但经过一段时空那份强烈的感受,可能已变淡了。人为何会有这么大的改变?当初是谁想不开的?现在想开的又是谁?痛苦的经验如果发生在自己,你要用什么样的能量去克服?到底是谁在操控情绪?凡人怎么会有这么多的心?这些都是不愿意胡里胡涂的人想找的答案吧。2015-06-21

我们应察觉古代或现今的文化背景、生活习惯及思考方式已大不同,参究者不可在枝叶末端错用功夫或模仿。因为你要的是打破今日的无明心,自己的无明心,而非古人的无明心,别人的无明心。现在人类的无明已非传统旧药旧法可治得了。唯有在正确的信念下,在心内下功夫,才有可能从古、今的信息中获得妙益。2015-06-22

修淨土念佛除了佛號之外,重點在憶念。如何憶念呢?楞嚴經卷五,大勢至菩薩的念佛三昧值得參考,其形容如母親和孩子的相互憶念,到同於形影不相乖異,就像染香人,身體常有香氣。欲修到入無生忍得三摩地就只有「都攝六根,淨念相繼」。如何都攝和相繼?祕訣就像拿攝像頭朝自己內心自拍,觀照念佛是誰。2015-06-25

各种宗教思想、文字语言、绘画音乐、股票汇率指数、计算机、电视电影等,皆是人类的脑筋的复制品,会继续演变及不定性,使人类迷惑难以自拔。这也是人工的第二手、第三手的东西,在每个经手里,皆代表一个语言相。每一个语言相代表一个自我,是这些千变万化、不停的在做统合的自我,构成了人类的世界。2015-07-02

从事心灵的参究,心中不能有先入为主的观念。你不能一面参究,另一面拿着过去观念的尺来衡量。你必须回头来看这把心尺,这些判断与事情的关连。过去是什么?未来是什么,现在在那?如果你老是守住传统包袱的观念,又想奢求觉醒,那就如一个想出远门的人,没将家大门打开,却在自家的客厅里绕方步一般。2015-07-05

人类的寻谋解虑就像影子追着身体,树影随着树木一样。但参究的过程却像剥洋葱般层层往里剥,至空无所有,仍应小心觉察,是不是仍属脑筋想象。只有真正经验澄清自然的空灵,内心才能放下不疑,故参究者不应企图从书本或上师获得答案,因为没人能完整给你答案。如果你执意那么做,只会增加知解成见而已。2015-07-10

有些修行者割舍世间情爱,想走修行之路,但因心中早已刻下修行人的表相模式,常会不自觉在表相上做工夫,为了表现威严及定力,用「压抑」等很紧的信念来端正自己。这类修行人只要有参究,在观照的日积月累也会见性,但得来不易。反之若只热衷读经,乐于表相宗教仪轨,如此想见性是辛苦的。2015-07-13

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