竟空禅师微博(2014年)

竟空禅师 微博

人的煩惱來自那裡?就是對「自我的執著」。問題是沒有了自我,人生有何意義?故由心內參究瞭悟自我非常重要。我認為人類有三層內在自我,第一層是無自性自我,即由外來語言相影音等下載所購成。第二層是佛性和自性自我。此性類似軟體系統,人人皆有平等不二。第三層是大能實相自我,常處永恆快樂自在。
2014-01-02

人生無常夫奈何,常念無生失復得,林下水邊獨自樂,天女散花只一戲,著似不著皆過客。
2014-01-05

「如何消除煩惱呢?」,學生常提這個問題。一般人用轉念方式或可暫除煩惱,但禪修者應視煩惱為珍寶,面對且觀察它的根源。因使用消滅、放任和逃避方式對參究沒有助益,就像大石壓草,石頭搬移後,無明雜草仍然繁生。其實煩惱和菩提皆來自同一個心,針對煩惱只要面對它、處理它、放下它,煩惱即菩提也。
2014-01-13

歲末客忙影如煙,潑墨山人松下閒,爐香不著畫中仙,禪師無禪入市集,布毛一吹戲開演。
2014-01-23

梵聲迎西風,白雲入山巃,多少紅塵事,盡在茶香中。
2014-01-25

著意尋花誤歸期,不識桃源探幽密。夢裡猶見採菊趣,醒來直忘南山地。一片禪心照空燭,十方星羅現菩提。
2014-01-27

參究修行的步驟可分為三個階段,首先要明心,然後求見性,最後是証實相。明心就是清楚明白心性的運作過程,本階段需要定、靜、慧的修行方法和精進思考的內心觀察,無論是禪修或靈修者,修法的態度應以實事求是、精益求精的科學精神,才不會落入偏執迂腐。觀察心性的運作,重點在自我和語言行為的關係。
2014-03-03

明白心性即是在瞭解自己,如一根手指頭指向別人時,有四只手指是指向自己的,可見批評別人容易,認識自己卻很難。透過真修實証在靜慮和禪定之下,漸悟出如何尊重眾生,而減少與別人摩擦,除了利已利人也可體會出佛陀所説的「無緣大慈、同體大悲」的民胞物與的精神,所以明白心性的修持是現實而受用的。
2014-03-04

心在那裡呢?心就是念,常持善念就有善心,所以佛陀教弟子要「善護念」。有好的念頭就會説好話,常說好話就是行好事,這個「讚嘆」的功德,可累積正能量讓自己的身體健康和更多的朋友,所以我們應斷惡念、惡口,不違法亂紀,常常返省,培養修行人返觀自照道德的基本功夫,讓我們每日從稱讚別人開始吧。
2014-03-05

人們皆喜別人的稱讚,卻吝於讚嘆他人。其實我們只要隨緣稱讚,經常保持歡喜心、平等心、平常心,日子就會和諧快樂,因為喜悅的心是會相互感染的。菩賢菩薩十大行願裡第二者即是「稱讚如來」,如來雖遠在天邊,但一切眾生皆有如來智慧德相,所以我們不只對周遭親友應多隨緣稱讚,對所有的眾生亦應如是。
2014-03-06

很多學佛者除看佛書外,也參加法會唸經持咒拜佛,想從中獲得慰藉依賴,但經歷這麼多追尋之後,心放下了沒?更快樂嗎?找到打開無明煩惱之鑰否?若還沒,應檢討自己是否仍在做知見的下載,或只沈浸在宗教氛圍。若想打破生死無明,應由心上求才是,「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂」勿懈怠啊。2014-03-07

「心內求法」和「心外求法」的差別在那裡?前者有精進用心常返內思考觀照,求開悟解脫,獲得大智慧;後者雖也看經唸佛持咒,卻只求神佛垂憐保佑。兩者用功修行方式很不同,前者重聞思修,後者重傳統信仰。其實佛法就是覺醒法,雖有八萬四千法門,若走錯方向,如捨棄自家珍寶卻向外乞求一樣,實在可惜。2014-03-15

「福慧雙修」應如何拿捏輕重呢?古代的修行人,常言「身體只是臭皮囊」或「朝聞道、夕死可矣」,其實這些話只是鼓勵精進修行,而非殘害色身。身體是載道工具,所以應該積福和修慧並行,經云「不可少善根福德因緣」,就像理想和現實兼顧,至於兩者熟輕誰重,這將端視每個人的願力和業緣、根器來決定了。2014-03-24

「學佛」到底在學佛的什麼呢?其實就是學佛的求真理和創新的精神。佛陀在當太子時不愁吃穿卻為人類的生老病死苦的有限生命起了疑惑和煩惱,決定拋棄富貴入山修行,透過心靈的觀察體悟而証得佛性。其實這佛性如同軟件系統,人人皆有、不生不滅、不增不減,在實修証悟後不再顛倒執著,常處輕安大樂自在。2014-03-26

「禪修」到底要修什麼?其實禪並不屬修,修即有著。「修」會讓人想到修飾、修養,常有外表道貌岸然者,被認為是大修行人。禪修含有靜慮禪定,它用到返思觀照、疑情破相等參究法,因佛性如影隨形不離不棄,故不需要修它。它不是知識見解,更非無知無解。憨山大師云「誰知舉世難醒夢,盡是光明般若心」。2014-03-26

深秋煙雨瀝三週,滿目孤枝葉零落。有閒剪菊摘蔬果,無心靜觀柴燒火。南來花城二十載,不羨神仙不羨佛。2014-04-22

若能融會貫通佛法,降伏煩惱就自然有方法。因為眾生的煩惱不外掛礙執著,即我執、法執、身執、親執、財執、名執等;其實凡事若能想開,萬事則自圓;若能退一步,不與人爭執,則海闊天空。「山高豈礙白雲飛,竹密不妨流水過」。世事如幻,圓覺經云:知幻即離,不假方便,離幻即覺,亦無漸次。可深思也。2014-05-12

太鼓擊出三綫外,舞踊轉身又千載。故人不識影猶在,空山雲深忘歸來。   2014-05-12

日落楓紅疏柳淡, 月映秋水白楊長  。風止雨歇知見盡 ,溯溪無跡客惆悵 。忽見新雪西山頭, 浮生一夢半悲歡。2014-05-16

學佛者不一定要開悟,也可以有「天人合一」的境界。佛陀曾説「眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著未能証得」。如果我們能減少妄想執著,多點智慧德相,就可以增長靈性。如何減少妄想執著?就是保持平常心、寧靜心、平等心,只有無得無失、慈悲喜捨的大公無私的心靈才能讓自己接近「天人合一」的境界。  2014-06-23

坐忘眼前松,山遠勝霧濃。鳥飛無人徑,月照蓮舟空。  2014-06-24

「天人合一」的境界是一種靜虛專注的功夫,禪家的四禪八定即是其一,透過三摩地和奢摩它的止靜正定途徑,獲得致高的天人合一。但也有其它方式可得初級境界,例如對遠山、白雲、花朵等物之專注觀照,靜坐的氣脈修持、呼吸數息的安般法門、菩薩佛像的觀想憶念等方式,皆可讓學佛者暫時拋棄煩惱得輕安也。 2014-07-08

商場市場,無非道場。諸相非相,即是實相。煩惱菩提,不即不離。五湖四海,莫忘如來。2014-07-09

佛有二种性質,即是神佛和人佛。神佛是宗教的佛,供在大殿被膜拜著,屬於傳統習俗信仰。人佛是教育的佛,傳達解脫智慧的言行,是真正的歷史人物。我們要學佛應該以人佛精神的釋迦佛為榜樣,由靜慮、觀察、疑情深入,同時需增進心靈的提升,這樣的學佛才能對生活品質、生命的探討和智慧的增長有所助益。2014-07-24

學佛多年者易生二种現象,不是「慧多定少」就是「定多慧少」。慧多者大半患知識障,執著經論不知消化,或太執著紅塵名利業障深重,或是「世智辯聰」而不自知。定多者好打坐唸經,久之如冷水泡石失觀照心,反應遲緩,常陷入掉舉昏沈,仍像一付老僧入定樣。其實最好方法是「定慧等持」福慧雙修老實修行。 2014-07-25

古人學佛精進修行而開悟者不少,但今人可能因朋友引進或喜人群名師,有些人選擇參與團體共修,當然這裡面也有好老師。但也偶有假借宗教騙財騙色或行為偏激的事情發生。其實我們應瞭解學佛修行和參加熱門音樂會是不同的,尤其應小心被集體導引或強迫加入及偶像崇拜的行為,這對身心靈的傷害將難以彌補。2014-07-26

學佛修行最好的導師在那?其實就是自己的心靈。應常常傾聽內心、觀察內心、照顧內心的動念,內心就像一本活潑的「心經」,一輩子也讀不完。如果能好好地去瞭解觀照這個心,是會讓人成長進步的。心的活動如同網絡軟件和data的關係,也像導演劇本和演員的關係,我們要學習和內心相處,這就是「善護念」。2014-07-29

如何「老實修行」呢?就是誠實的對待自己的內心。「誠實待己」説來簡單,做起來卻不容易。因為人們常習慣牽就現實而放棄理想的追求和初衷。但最重要還是人們不瞭解自己,不知自己真正要什麼?和此生來的目的。不知道一輩子為誰辛苦為誰忙。生從何來、死往那去?這修行的大課題,只有誠實往內心去探尋。2014-08-01

不少人喜歡追求名人、名牌,學佛也找名師,所以名師出門排場驚人名利雙收。其實佛門清淨慈悲,本應是暗室裡明燈、污泥上的蓮花,學佛者應心眼明亮,常警醒自己初衷是何?人生無常,老終後萬般帶不走,只有業隨身。元朝石屋禪師云「道人屋冷四簷竹,長者門高百尺牆,屋冷道人心愈靜,門高長者日多忙」。2014-08-06

修行的方法著重「聞思修」,「思考」乃其首要。「靜觀、靜慮、禪定」更可讓禪修者在學佛路上突破精進。但不少人走歧路,將修行誤為練神功、求加持、通氣脈、消災等俗諦行為。其實佛法之真諦在智慧解脫、實相般若。「附佛外道」雖自古有之,但藉佛名稱斂財騙色恐嚇乃神佛不容之害人行為,應予以遣責也。2014-08-17

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