人类语言相的本质

 

语言之原始本质就是一种需求。而需求的定义不只在于对自我念头的需求，它还包括了生命中的各种表现、信念传播、信仰行为、决定、改变、期待、疑问、情绪等等。有些语言需要经由口中说出；但有些则不需要，如疑问、情绪、期待等。而「需求」性的语言，有时常会和「给予」分不清楚。有很多自以为是「给予」的语言，其实本身就是一种「需求」。因为它和信念连接一起，信念的语言将其行为人格提升至一个崇高的位置，故常引起语言人类将该信念强迫用在他人的身上而不自知。

语言人类经常会为各种语言所烦恼。例如当想到或面临死亡的时候，应该如何去应对？死后会去那里？很多宗教里都有教导人在临终时的应对方法，如祈祷、观想、念咒或念神佛的名号，以便能转生到一个更好的地方。当然有些非宗教者也有其它的方法来让临终者有个较安详的解脱。其实在那里面，已包括了各种前因后果的语言关系。因为有了对未知的恐惧、烦恼，与期待，才会有千百种以上的对治、经济、社会、哲学、宗教与心理等解脱方法。不管语言人类相信其中任何一种，那也都是语言人类藉以寻找与其较接近的语言信念、得到心安理得的解脱方式。

每一种语言都具有其所想象的「相」，而这个也与语言人类的传统经验有关。这也是为什么中国的地狱和西方的地狱「相」就大不相同，当然「天堂」也是如此。不同时代、种族、地区的人类，所描述出的天堂景象也不会完全一样。如果以语言精灵软件的角度来看，这也是「语言相」的差别，其目的只是求一时的心灵解脱。也就是前一组语言﹝念头﹞，是因为有后一组语言﹝念头﹞才产生肯定及否定的矛盾，而否定者则会继续去寻求另一个肯定的语言。如果从后一组的语言里无法寻得满意的肯定，则会一而再，再而三的去寻求更适当的语言相，来摆平他原先所烦恼的另一个语言相。如果谋合的很好，则语言人类的心就会感到较为平静，相反的则会七上八下了。

而参究能成功与否，和参究者本身对「自我」执着的轻重程度，有着极大的关系。因为一个自我感愈强的人，会愈需要依赖成就感与人群来彰显出自己存在的重要性，也愈容易执着于语言相及其信念上的成就感，故较不易成功。如果个人能缩小自我、常自省、乐于行善、倾听，则对参究上会有不小之帮助。但大部份的人由于对打破无明没有强烈兴趣，及对实相之参究起不了疑情，故只有不停的去寻求更新、更强的语言名相为暂时离开烦恼、获得自我肯定的方式。这种方式包括宗教寄托、鬼神崇拜、思想哲学、传统文化、格言、名人语录，成就感的追求或找寻心灵咨询等等。只有很少部份的人具有从灵修、参究中去寻找实相、打破自我无明的热忱、恒心、环境与根器。因此若由于种种原故而未能继续参究，或仍未能见到实相者，只要平常能多行善、赞叹护持，而不毁谤那些真正在做参究之行者，则将能为自己留下余地，最后必可获得某种程度的解脱的。

从语言精灵参究的角度来看语言相，我们将发现，每一个语言其实并没有不同。每一个语言都是自我语言相，在身体所表现出来的就是一个「我」。所以每一个语言相都有可能担任语言人类的救主，或临时的救火员。因此我们可进一步来说，每个语言相都是咒语，每一个语言相都是平等不二的，每一个语言相都是能量，也是转机、目的地。当这些语言相透过人身来表现时，有其千百万种以上的行为、表情、姿态。这些经常在翻新、统合的相，同时也是语言人类互相定位的语言符号。语言人类也就是在这些语言符号的软件里存在，并在里面互相需求、排斥、矛盾、统合、发明、期待、怀疑、肯定、推翻。从这里面又衍生出更多的软硬件语言。例如：成败，审美、价值观，好坏、罪福、天堂、地狱、轮回、审判等等语言相，就像是天罗地网般的无所不包。

由于每一个语言相就是代表一个自我，自我在这些过去经验的语言促使之下，产生了过去、现在、及未来期待心的语言。但是自我又要如何跳脱这些语言相的束缚呢？因自我来自这些语言相，所以只有认清自我与语言相之间的全面、直接、不二、无内无外的关系，及语言相的无有自性时，内心才能真正放下，也才能不再被这些种种的相所捆绑。