16个古代悟道者的「语言」见证

看了多篇我所写的文章之后,或许有些人会产生质疑:「你所说的语言精灵参究方法,到底有没有古代知名的悟道者,也曾经提及有关于这个语言和参究、与觉醒间的重要共通性呢」?当然,会有这个怀疑是很正常的,因为现代的人类大都相当在意有没有知名度,或引用名言。一般人对于一些较出名的人物所说的话,通常觉得比较有道理,也会较有信心及印象深刻。这也是大部份现代语言人类的通病,及问题所在,这种崇拜名牌的问题,我将会另作探讨。

当然,我必须再一次提醒大家,我所说的「语言人类」,并非只有单纯语言文字部份,它还很广泛的包括各种意「相」,我在其它文章里已解释多次,请读者自行参阅。

以下就是一些古代的知名悟道者,在其言说中所提到过的有关参究﹝又称静虑、默观、修行﹞和「语言」的重要相关性。

  1. 释迦佛曰:「我49年“说”法,未曾“说着”一“字”」。
  2. 清凉国师:真界玄微,非“言语”所显。
  3. 慧思禅师偈曰:寻常见说不思议,一“语”标名“言”下当。
  4. 傅大士偈曰:起坐镇相随,“语默”同居止,纤毫不相离,如身影相似,欲识佛去处,祇这“语”声是。
  5. 宝志禅师偈云:莫除声色“言语”,“言语”即是大道。
  6. 为山禅师:我“说”的是我的,终不干汝事。
  7. 仁王护国经:心行处灭,“言语道断”,同真际等法性,我以此相,而观如来。
  8. 维摩诘经:维摩诘默言,文殊师利颂曰:「善哉善哉,乃至无有“文字语言”是真入不二法门」。
  9. 慧明问六祖会能曰:「上来密“语”密“意”外,还有密否?」,祖曰:「汝若返照,密在汝边」。
  10. 曹山本寂禅师:「直饶得八斛四斗,不如当时下得一转“语”好」。
  11. 永嘉禅师:行亦禅,坐亦禅,“语默”动静体安然。
  12. 老子:道可“道”,非常“道”;知者不“言”,“言”者不知;是以圣人处无为之事,行“不言”之教。
  13. 玄沙宗一大师偈:玄沙游径别,时人切须知,三冬阳气盛,六月降霜时,“有语”非关舌,“无言”切要辞,会我最后句,出世少人知。
  14. 大珠慧海禅师:我所说者“义语非文”,众生说者“文语非义”,得意者越于“浮言”,悟理者越于“文字”,法通“语言文字”,何向“数句”中求。
  15. 寒山大士:吾心似秋月,碧潭清皎洁,无物堪比伦,“教我如何说”。
  16. 保罗﹝哥林多前书2:4﹞:我说的话讲的道,不是用智慧委婉的“言语”,乃是用圣灵和大能的明灯,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。

以上简单列举之16个例子,读者如果有逐一细看,一定会发现怎么一个说:「言语即是大道」,另一个却说:「法过语言文字」;而一边说:「只这语声是」,另一边却又道:「非言语所显」,这实在令「语言人类」愈看愈迷糊,不知到底是该听谁的?其实,以上智者们所讲的皆同一个真理,只要我们觉醒,便能会其意了。

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