参究或求感应?

参究和想「求得什么感应」是完全不同的两回事,不能混为一谈的。参究的目的是要你去打破那个无明、着相之心,见到生命的真正实相,心中不再起任何的妄想执着。并且能如实观照到整个人类是如何形成语言人类的过程,及语言精灵软件系统在人类脑筋里运作的过程。

其实,一开始这参究的脑筋本身也是语言精灵软件运作的一部份。但你要如何清清楚楚的去发现到本身与语言、相、意念等的密切关系呢?首先你需要静下来好好的观照,这些乱七八糟,出出入入的念头,正是过去经验的统合。这个能动来动去的动作,即是它的部份直接实现。而「自我」这个软件主角,正是全部的语言相。每个语言相皆期待被重视,正如「自我」的重要性被突显出来一样,这就是语言人类的特色。所以「感应」并不是参究的结果及初心,因「感应」也是属于语言人类思考运作范围的一部份。

语言人类在自、他之间,喜欢以念头勾牵念头,而被勾牵的念头,其实是第二个念头之投射,而复杂的感受和相关念头的比较也是第二念头的发挥。故长久以来,语言人类的信仰和解脱、发明,即是在更强、更新的念头取代较弱、旧的信念下执行者。也就是以第二个信念取代第一个信念,当第二个信念变成第一个信念之后,又重新以另外的第二个信念去比较第一个信念,如此反反复覆,故不定性就产生了。这当然也包括有、无的相对信念在内。

可说整个语言人类就是念头和念头的世界,也就是知见和知见的世界。这就是「见闻觉知」的知识心,但这个并不是人类本来的心。只有语言人类在参究到这个「语言精灵软件」的极限,才能发现本身的局限,及「自我」和语言相的同面性,而顿然放下这颗爱攀缘的心,期待的心。就像那遮住月亮的浮云,即自会慢慢的散开,但这并非由月亮的意志力来驱散浮云,而是浮云自己散开。在这里浮云即是指语言精灵软件,运作的是它,发现的是它,散开的也是它。但这个由月亮所代表的本来自心、自性,却是如如不动的。它早已在那里,自己来,自己呈现,而非语言精灵的知见心、知识心所能运作、想象的。

凡是有所运作,皆是语言精灵的一部份,都是属语言人类的「相」。亦就是金刚经里所提到的「离一切即佛」、「菩萨不住生心」,及「若以见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来」。而以上「音声、色、相」即是语言精灵的知见、知识心运作的一部份。如来就是我所比喻的「月亮」,也是人类的本性、本心、自性,又称实相、上帝、真主、神、佛性。若能会得实相,就能以无住、无相的态度来运作人生,这才是真正的「宗教心」。所以「求感应」是有所求、有所得,与语言人类如出一辙的知见态度,甚至还牵涉到迷信问题,这和参究的打破无明,会见实相是完全不同的。

我们皆知道,即使是「求感应」亦无法事事顺遂,即使能偶尔满愿,所获得的快乐亦不能久长。因其快乐的本质来自于对未来的期待、过去所经验的比较和得失,它的反面却是痛苦与失望,故「求感应」只是一种语言人类的知见运作一部份,它的另一个同胞兄弟就是「高科技」,这是语言人类「知见」运作的极致。而盲目的迷信「高科技」却比迷信「求感应」对人类所造成的影响在未来将更大、深入及可怕。但是因参究的证悟,在于会见实相,打破无明之后,所获得的快乐却是恒久的。因这个快乐的成份不是来自于脑筋知见的比较分别,由于没有期待心的执着,故也就没有语言人类知见的得失、烦恼。由于已接触到生命的全部实相,所以恒常处于「大乐」、「恩宠」之中,这才是本来人类应该享有的风光。

通常喜求感应之心和个人的生活背景与传统、信仰、习俗有密切的关系。有的人会看到空中出现各种神佛、光、色彩,或看到自己所崇拜的对象,出现在眼前,或是自认与神已建立起一种特殊的关系,可听到有人在耳边讲话,或感觉暗处有人在看着自己,一般好的感应应属对其信仰的信心范围,这部份我不便置喙,但有些情节严重者,会有怀疑他人想加害自己,或是产生想自杀、攻击别人或自残的暴力念头或行动,或产生一些异常行为、习惯,而影响到自己与周遭之人的生活。这些幻听、幻觉、幻相、幻想等行为已经是属心理病症的问题。

因此,有志于参究的人必须时时观照自己,是否已失去了平常心,是否会无意中陷入异常执着与妄想里。平常人若有这些幻象、异常行为或有攻击等现象产生时,不但不适合从事参究,而且必须尽快去看医生,寻求医治。总之,参究工作只是个平常心,新的脑力激荡,而且是正面、光明、守法与健康的。

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