参究方法最终只有一个

参究的方式,自古以来就有各种不同的说法,亦有人形容它有八万四千种方法之多,但是在我看起来,我认为以「万法归一」这四个字来形容将更为贴切。我的意思是,虽然参究的方法有那么多种,但其最终还是归于一种而已。为什么呢?参究的路线,自古以来皆因指导者的各人创意、风格,与个性的不同,所教导的方式也各有所差别。但是经过时间久远的流传下来,有些教法经过后人的断章取义,加油添醋,及特殊包装之后,可说是早已走样,若再经过一代代的所谓「传承」下来,其内容、精神是否还能保持原来的本意实令人怀疑。

在这里我可举个例子做参考:我曾经在与一些人谈法时,其中有人因不甚明白而提出问题,在我尚未开口回答之前,在座中立刻有人抢着替我回答问题。他告诉发问者,我的意思是什么、什么,他的回答几乎都是他自己的意见,可说与我的本意相差甚远,像这种类似的事件,想必很多人都有机会经历过。这种口述的事情连当事者在场都会被错解了,更何况千百年后之事?因此参究者实应注意,不要太过于执着在文字、语言相上。

虽然有人说过,修行的方法有八万四千种之多,但总归都是训练方法,而非实相真理本身,故真理只有一个,而非八万四千个。且这个真理不受限于古今、派系、传承、地点、思想、宗教、身份、人物等。

自古以来发明真理的人,虽然从外面种种获得智慧的泉源,但最终仍须与自己身心去一起观照、体会,在心上用功,才能对自己无明的打破有所帮助。否则,外来的种种信息,虽经自己脑筋绕过,最终仍会归于外来境界语言相,当烦恼、境界一来时,仍然不敌。这是现今很多参究者的共同习气,若单只从分析、比较、逻辑、思考中去处理心灵问题,则又与现代的计算机何异?虽然我们能滔滔不绝的说出古今各种修行派系之风格、见解与其对种种名相的解释,对古人的思想或加以批判,或想办法取得令人尊崇的头衔来彰显个人的与众不同,有些人更以能系出名门或能轻易背诵出古人之经论而自豪。其实这些别人的东西又与个人之无明烦恼有何关系呢?执着太多的名相反而徒增烦恼、愈陷愈深罢了。韶光易逝,待老来体弱发苍,无力参究,痛丢初发心,情何以堪!

对于一个真正想要参究的人,实应小心谨慎不能迷失于表面夺人眩目的外相、群众、声色与名利里。

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