语言人类的两种属性

语言人类的构成因素,若依其执着性来说,大至可分为两种:第一种在此暂称为A。是属于横面的知识、经验、信息、念头联想的法执,这是属于知识心的范围。第二种则暂称之为B。是属于纵面的自我身体习性之执着,也可称为我执。

第A种是属于脑筋的外来知识、经验的心。在平常之情况下,此心是属于幻想、分析、比较、创造力、政治力、公关力等。

第B种是依赖于对身体本身及过去之习性的敏感度,如感受、习气、攻击力、个性、疾病,潜力、免疫力,及对刺激物的兴趣等等。

而A与B的组合即是语言人类之形成的不可分开之结构。A是当今用来沟通、运作、思维的自我;B则是属原始的自我。这两者很不易分辨。在参究法来看,A是属所观察的境界﹝又称为色、相,及被观察者﹞;B则是属于能观的我﹝又可称为心及观察者﹞。若从参究法上来说,由于语言人类尚未打破无明,因此仍然是处于一个处处相对的世界,亦可称为无明世界。处于无明世界的我们,一个无明者,若对参究有兴趣,想打破无明,获得真正的自由,则拥有一个正常的A+B的语言精灵系统,是参究者走上觉醒之道的桥梁,也是越过无明大河的渡船。

由于A系统所扮演之重要角色,而掩盖了属于原始人类的B系统,亦由于A系统的广泛渲染,已经实质的影响到当今人类的各种作为,故可说是语言人类的主要结构。系统的广泛渲染,已经实质的影响到当今人类的各种作为,故可说是语言人类的主要结构。但是B系统也并非从事参究的最后目标。因为从语言人类的角度来说,B系统的观察者也就是包括所有思想、信念、知识、相的比较分别心。所以观察者就是外来的境界,观察者就是信念。属于B系统的观察者与A系统有其不可分的重迭性。但我们不能因此就说A+B系统,或个别AB系统就是实相。但是实相也离不开AB系统。所以不能舍AB系统求实相,亦不能住实相分别AB系统。

参究者若是A与B的性格太过强烈的话,会常自处于事事执着中,而又无法自我觉察到。因此容易耗费太多的心力于社会、名利、现实、公关、人群、政治、知识、法术与神鬼之上。会因依赖语言信念系统太深,而不适合立即进行心灵上的参究工作。通常这类人需先从多静坐,自我返思,行善与赞叹护持醒觉教育,及多接近大自然,让心灵更加柔和,并改善自己周遭的环境,则个人之法执与我执皆会减少,将更利于接下来之参究工作。﹝若有缘能透过善知识的带领,则将可少走很多的冤枉路。﹞这类的参究者在悟后的感受将会很深刻,是相当值得的。所以开悟与个人的身份、职业、IQ、EQ、聪明,及反应的快慢,是全然无关的,但与0Q零智慧却有绝对密切的关系。

而对A与B这两项天性执着感较低的人,则可直接参究,较容易打破无明,然而悟后的感受则不会太深刻。另外有一种天生就不易提起疑情的人,若欲从事参究,则较不易得力。对A与B两种系统感受较弱的人,由于能量太低,从事参究容易感到烦恼,使不出力。须俱备福德因缘,等条件准备好,即会有进展,故不需太勉强,而产生烦恼,信心是最重要的。当然,参究者本身的兴趣、信心、耐性,及根器,和内外各种条件的配合,都永远是参究成功与否的最重要因素。

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